Memadukan Islam dan Sains (Beberapa Pendekatan)

Beberapa Pendekatan Memadukan Islam dan Sains

1)      Pendekatan “Sains Islam”

Tokoh :

·         Sayyed Hossein Nasr

·         Ziauddin Sardar

·         Maurice Bucaille

Gagasan :

·         Perlunya etika islam untuk mengawal sains.

·         Perlunya landasan epistemologi Islami untuk suatu sistem sains (“sains islam”)

2)      Pendekatan “Penafsiran (sentuhan) Islami”

Tokoh :

•         Mehdi Ghulsani

•         Bruno Guiderdoni

Gagasan :

·         tidak perlu membangun “sains islam” tetapi cukup memberikan penafsiran (sentuhan) islami terhadap sains yang ada saat ini

3)      Pendekatan “Islamisasi Ilmu”

Tokoh :

•         Naquib Al-Attas

•         Ismail Raji’  Al-Faruqi

•         Harun Yahya

Gagasan :

•         hendaknya ada hubungan timbal-balik antara aspek realitas (sains/iptek) dan aspek kewahyuan (islam).

4)   Implementasi “Islamisasi Ilmu” menurut Ismail Raji’ Al-Faruqi

5)   Pendekatan “Islamisasi Penuntut Ilmu”

Tokoh :

•         Fazlur Rahman

Gagasan :

•         Yang harus mengaitkan dirinya dengan nilai-nilai islam adalah pencari ilmu bukan ilmunya.

6)        Pendekatan “Ilmuisasi Islam”

Tokoh :

•         Prof. Dr. Kuntowijoyo (Alm)

Gagasan :

•         Perumusan teori ilmu pengetahuan yang didasarkan kepada Al-Quran (menjadikan al-Quran sebagai suatu paradigma).

7)        Pendekatan “Pohon Ilmu”

Tokoh :

•         Prof. Dr. Imam Suprayogo (Rektor UIN Maulana Malik Ibrahim Malang)

Gagasan :

•         Agama sebagai dasar pengembangan sains.

•         Sains dipandang merupakan bagian dari kajian keagamaan Islam.

8)        Pendekatan “Integrasi-Interkoneksi”

Tokoh :

•         Prof. Dr. Amin Abdullah

Gagasan :

•         Mempertemukan antara ilmu-ilmu agama islam (hadlarah al-nash) dan ilmu-ilmu umum (hadlarah al-’ilm) dengan filsafat (hadlarah al-falsafah)

9)      Pendekatan “Sains dan Teknologi Berbasis Wahyu”

Tokoh :

•         Agus Purwanto, D.Sc. (Dosen ITS)

Gagasan :

•         Pengembangan Sains dan Teknologi yang ada dalam Al-qur’an dan Al-sunnah (ontologi, epistemologi, dan aksiologi)

•          

Latar Belakang  Integrasi-Interkoneksi

Pendidikan Terpadu

A.      Landasan Integrasi-Interkoneksi

·         Normatif-Teologis

•           Landasan Normatif-Teologis = cara memahami sesuatu dengan menggunakan ajaran yang diyakini berasal dari Tuhan

•           Kebenaran normatif- teologis = MUTLAK

•         Al-qur’an + Al-sunnah

tidak membedakan antara ilmu-ilmu agama (islam) dan ilmu-ilmu umum (sains-teknologi dan sosial-humaniora)

•         Q.S. Al-Qashash/28 : 77

·         Filosofis

·         Kultural

·         Sosiologis

·         Psikologis

·         Historis

B.      Metode Pengembangan Ilmu Umum
(Q.S. Al-baqarah: 31)

(Q.S. Al-maidah: 31)

A.      Perintah untuk Meneliti
(Q.S. Yunus: 101)

(Q.S. Al-Ghaasyiyah: 17-20)

B.      Landasan Filosofis Integrasi-Interkoneksi

·         Hidup itu Kompleks

·         Ilmu Agama + Ilmu Umum  = Memahami Kompleksitas Kehidupan Manusia

·         Integrasi-Interkoneksi -> memahami Kompleksitas Kehidupan Manusia

C.      Landasan Kultural (Budaya) Integrasi-Interkoneksi

·      Pendidikan

·           Tidak boleh mengabaikan budaya (potensi) lokal

·      Jika budaya/potensi lokal tidak dijadikan basis pengembangan keilmuan

•           maka akan terjadi proses elitisme ilmu

•           sehingga ilmu kurang berfungsi dalam kehidupan nyata

D.     Landasan Sosiologis Integrasi-Interkoneksi

E.      Landasan Psikologis Integrasi-Interkoneksi

·         Pembacaan secara parsial  -> Perpecahan kepribadian

·         Pembacaan secara terpadu dan menyeluruh -> Memperkuat kepribadian

F.       Landasan Historis Integrasi-Interkoneksi

 

•         Abad Modern : tekanan dari ilmu-ilmu agama mulai berkurang, bahkan hampir tidak ada

•         Ilmu Umum : Berkembang pesat, tetapi mengabaikan norma-norma agama dan etika kemanusiaan.

•         Ilmu Agama + Ilmu Umum = KOMPAK

source : PPT Dosen